公元1649年，杜永和将随李成栋一起在广州举兵反清，重新打出大明的旗号。当李成栋在信丰之战中阵亡之后，杜永和依然坚持抗清，并接管了李成栋留下的两广总督大印。1650年正月，尚可喜、耿继茂统军由韶州南下进逼广州，杜永和严词拒绝了清军的招降，下令据城坚守，并多次击退攻城的清军，使其在城下顿足十个月之久。直到十月份，清军新铸出多门大炮，集中火力轰开西北城墙才得以破城而入。但即便到了这时候，杜永和也没有放弃抵抗，率军与清军进行巷战，一直到大势已去才与水师总兵吴文献、殷志荣等从海路突围而出。

如此看来，这个杜永和简直就是抗清到底的反清义士。然而事实上呢?反正之前跟着李成栋做尽恶事、一次次把屠刀挥向自己的同族，反正之后却又坚定不移地抗击清军。多次拒绝清廷的招降，仿佛换了一个人一样。如此鲜明的反差，实在是出乎常人的意料。也许对于杜永和来说，不管是屠杀汉人还是坚持反清，他所作的一切都没有明确的道德标准，所依仗的仅仅是狭隘的个人信仰而已。对他而言。李成栋对其有恩，自然便是其效忠对象，不惜一切代价、誓死效忠恩主便是他的信仰所在。所以李成栋降清屠杀汉人，他也跟着杀，李成栋反正，他自然也就毫无怨言地跟着反正。或许，当李成栋兵败身死，杜永和也曾经历了一段“信仰缺失”的时期，但恩主死于清军之手这一事实很快便又令他重新选择南明朝赢咖2娱乐平台注册廷和永历帝作为效忠对象和信仰所在。于是就有了之后的一些列抗清之举。而如果李成栋是死于明军之手，情况又会不一样。杜永和之后的表现和尚可喜、耿仲明等人不会有什么区别。

总而言之，将这种纯粹、也可称作是狭隘的个人信仰或是个人崇拜凌驾于民族大义之上，便是杜永和还有其余某些武将的行事特点。

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